将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
很喜欢诗经的这种小比喻，无愈我园，无折我树檀，表面上是写仲子翻进了女子家的园子，折了园子里的树枝。但不知道为什么，每次读到这里，都会很自然地将其脑补为，仲子把手伸进女子衣服里，并且试图摘掉她的bra的画面。
那女子什么反应呢，欲拒还迎地说着，雅美蝶，雅美蝶。她不是不想，而是不敢，怕什么，怕人之多言。
是所谓仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
何所谓怀，怀做名词讲是一个位置，是位于双臂与胸膛之间的地方，那名词动化之后，就是将某物送入那个位置。仲可怀也，就是仲子可以在我的怀中，或者是仲子可以怀着我。女子都这样说了，基本上这就相当于承认可以一起做一些羞羞的事情了，不然孤男寡女的，难道是要躺在人家怀里背单词吗？哎，还真是shame on you啊。总之，纯洁如我，每次看到这里都会觉得很污，都会脸红得不忍直视，都要在心里默念三遍社会主义核心价值观才能冲淡心中的罪恶感。
那么问题来了，女子与情人在一起做着美好快活的事情，为什么要畏人之多言呢？
《孟子 滕文公下》云：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”
没有父母的同意，媒人的引进，情人相会是会被人贱待的。这大概是诗中女子心中明明想的是仲可怀也，嘴上说的却是雅美蝶的缘由之所在吧。
按照我们今天的价值观，读到这里的时候，往往会忍不住想要对封建社会的文化糟粕批判一番。可是，令我困惑的是，在我们今天的现代社会，关于这个问题，难道有太多不同吗？
关于这个问题，这个问题是什么问题呢？
我想大概就是人言可畏的问题吧。活在古代的人们，被人言可畏所束缚，做不由衷的事，生不如意的活。那么，难道活在现代人们，已经不再被人言可畏所束缚吗？
或许只是由古人之多言变为今人之多言罢了。