这个最早是时光网上的网友 疯狂的钻石 喜欢年终的时候写一篇观影总结，后来我也跟着有样学样，慢慢加入阅读的部分。再后来由于最近几年读书愈来愈少，就比较羞于再写阅读的书单了，然后终于在21年的时候，连电影都看得少了，所以干脆就都不写了。
但这样几年过去，我发现还是要写一写，权当一个记录，即使看得少。于是就打算把23年的看过的东西，以及一些想法，写一写。
标题谓示年。示者，古代祭祀的石台，古人将祭品放在石台上用以祭祀，这个石台即为示；而年者，季之借字，说文云，谷熟也。篆字为上禾下人，即为谷物收获。所谓示年，即为将一年收获的谷物放在石台上。表示虽然我内容拉跨，但是逼格必须拉满。
读物 3本
《西域简史》
《翦商》
《老残游记》
查了一下，23年真的只读了三本书。很惭愧，还有一本西周史，一直没读完，读西周史太上头了，读一会就要翻回去重读，感觉每一页每一行都暗藏G点；又或者是翻开其他资料，往往越读越远，很难回到本书上来。唯一的缺点就是写的太早了，该书出版以来的几十年中，考古方面已经得到了非常大的发展，以至于该书很多观点所依据的历史资料已经落后了。这一点真的是很遗憾。
《西域简史》这本书写一般般，有人嘲讽是对汉书西域那一部分的机翻。虽然如此，有价值的信息太多了。西域这个地方真的是太迷人了。因为风沙之下，湮没了说不清的故事。
《翦商》这本书揭示了相关领域处于一种迷茫，停滞，断流的不知所措的状态。可能是中国的人才都集中到了理工科的轰轰烈烈的社会主义大建设之中了，导致了人文学科如今的颓废破败的状况。中国上古史处于一个什么阶段呢，我觉得可能处于哥白尼发现日心说之前的一个阶段。考古工作进展的缓慢已经严重制约了我们对上古历史的认知的更新，基于这样的处境，我觉得我可能是为数不多的支持郭沫若挖始皇陵的人。况且退一步，从物理学的角度讲，光锥之外无意义。如果到我死了始皇陵还没挖掘，那真相也没了意义了。至少对我如此，对郭亦如此。哎，心急如焚啊。说回来这本书，作者是因为患疾病而意外变网红，所以他的书也就火了。但是他的治学水平真的是一言难尽，如果这个领域的人都是这样的态度的话，那就是一场大灾难啊。优点是依据了比较新的历史资料与考古资料，所以观点是目前比较流行的观点。但我真希望能有杨宽那样的大佬出来把新资料整理汇编然后出书让让人拜读。
《老残游记》这个真是一本一言难尽的书。我记得春上村树在《当我跑步时我在想什么》里面说他本来是开酒吧的，后来决定要写作，于是他为了让自己能稳定的写作所以就去跑步来锻炼身体，最后春上不但成为著名作家，并且还成为很厉害的长跑运动员。就他能跑完100公里的超级马拉松来讲，他在跑步领域已经取得了远超普通玩家能取得的成就。之所以提春上村树是因为刘鹗先生这本书没写完，并且不但没写完，他竟然强制完结。然后另起一篇重新写，没想到重新写的这篇续作还不如原作，写了一点又没写完，又重新写了一点。这个创作的稳定性令我想起了富坚义博。《老残游记》其实比较有价值的地方是刨开了清末山东地区民间社会的一个截面，让我们得意窥见其时其地的民俗，却也令人开眼。更新了我对一些事物的认知。比如泰山的尼姑之类的。
电影 16部
流浪地球2 大陆2023
金玉满堂 香港1995
爱情神话 大陆2021
虎口脱险 法国 1966
八角笼中 大陆 2023
封神第一部 大陆 2023
热烈 大陆 2023
长津湖之水门桥 大陆 2022
银河护卫队3 美国 2023
孤注一掷 大陆 2023
华尔街之狼 美国 2013
奥本海默 美国 2023
变形金刚7 美国 2023
007之黑日危机 美国 1999
第八个嫌疑人 大陆 2023
93国际列车大劫案 大陆 2023
从电影的角度来说，我觉得我是个渣男。现在很难能想明白为什么以前会那么喜欢看电影。因为受载体的影响，严肃的事情，其实写书更靠谱一些，大的故事，拍电视剧才能拍的全。电影就是一个两个小时的视频，去讲一个故事。问题是，受“注意看，这个男人叫大壮……”这样精简短视频的影响，我已经越来越习惯于5~10分钟去听一个故事了。
还有一方面就是受百年未有之大变局的影响，美国的普适价值观崩的有点快，导致了很多好莱坞电影已经越来越难看的下去了。我还记得十多年前，我第一次看大卫芬奇的返老还童的时候，三观有点震荡，但是那时候西方的价值观的滤镜效果还比较强大，所以看完了我只是困惑与不解。现在再想想，只会哈哈傻笑了。
基于这样一种情况，电影似乎很难再给我充足的养料字样我了。所以这让我对电影的兴趣一落千丈。看看我23年都看得是些什么片，很大一部分都是周末陪老婆去影院打发时间的。
电视剧
龙之家族第一季 美国 2022
三体第一季 大陆2023
狂飙 大陆2023
唐顿庄园 1~3季 英国
行尸走肉 1~4季 美国
龙之家族 还行吧，但是相对于冰与火之歌单薄了很多，冰与火之歌是六七个国家，一大堆视角，而龙之家族只剩一个国家了。好处是，起点已经很低了，所以后面估计不会有太大的失望。
三体第一季 哎，有点一言难尽，就故事性来说这部剧简直是灾难性的。我们粉丝的狂欢似乎无法掩盖这个对一个普通观众来说没有那么好看的事实。奈飞版的今年很快就发布了，希望有一个对比。
狂飙 这个剧的结构是（3－＞1－＞2－＞3）。1打4分，2打3分，3打2分。第一部分还是比较下饭的，2也能将就着看，3就有点尬了。
唐顿庄园 属于二刷，不得不说，封建贵族的生活还真是好山好水好无聊啊。我一刷的时候刷到了第四季大表哥出车祸就看不下去了，二刷第三季还没刷完就又开始腻歪了。英国真是反动，什么年代了还搞这种歌颂封建贵族的剧，看了之后我还是更深刻地认知到封建贵族是真的蛀虫啊。那个汤顿伯爵尽管已经被剧组不断地美化了，但是不知道为什么我就是觉得在这个庄园里这个人物很多余啊。他活着的唯一意义就是传宗接代，结果就这一个使壯陽藥 命他都完成不好。他一生唯一的亮点就是娶了一个美国的有钱老婆。结果老婆的钱还被他给折腾没了，要不是导演开金手指强行给他续了一波估计这个庄园就断在他手上了。
行尸走肉 也是二刷，下饭剧。最好看的就是第一季，只有6集。后面都是十几集，越长越水。
其它节目
亮点交锋
明亮看世界
中天新闻
主要是郭正亮的一些节目，我下班一般40分钟，堵车要靠近1个小时，我喜欢在车里听这些节目，这样，堵车也没那么烦躁了。亮点交锋是每周一，明亮看世界是周三，这两个基本必听，其他节目都是遇到了听听这样子。其实亮亮你听的多了，你会发现他有很多事情他基本上是回避不谈的，给我的感觉是他有比较强的想进政协的欲望。估么着中天这些人都比较想进政协吧。
旅行
西安->兰州->酒泉->嘉峪关->敦煌->柳园
哈密->乌鲁木齐->伊宁->喀什->阿克苏->库车->库尔勒->吐鲁番
大概三四月份的西北行，从西安出发，经过甘肃进入新疆。那个时候去新疆不是很合时宜的季节，看不到胡杨林。好在我除了风景之外，也很喜欢看人文，与历史。
西安 西安像是个mini版的北京。但是北京总有点萧杀的气氛，而西安特别是这几年的气质越来越网红化了。倒好像是走上了成都的道路。
兰州 我在兰州有种很亲切的感觉。特别是在中山桥附近的黄河边散步的时候。还有一点就是蛮喜欢挨着山的城市的，这样会有一个可靠的方位感。看看山就知道自己在城市的什么方位了。这一点在平原城市是做不到的。如果去很大的城市，心理上就会觉得很累，短时间也理不清这个城市的肌理，糊里糊涂地蜻蜓点水，所以中小型城市更令人亲近。其实兰州也蛮大的，不过是在南北两排大山夹着的谷地里，像是个扁担一样的造型，所以比较容易明确自己的位置，不容易迷失。
酒泉 从西安一路向西，到了酒泉就开始有西北那个味儿了。那是个什么味儿呢？就是那种人跟自然在抗衡的那个味儿。那种味道在内地城市很难能有体会。在内地，人们往往只承受社会带来的压力，几乎承受不到自然带来的压力，但是在西北，越往外走，那种压力就越重。酒泉还有一种味道，就是汉代的味道。不往西北走，就很难能体会到大汉的气势与磅礴。
嘉峪关 与酒泉这座汉代城市不同，嘉峪关是一座明代城市。嘉峪关是明朝的边关。站在关门的城楼上往外望去，是一望无际的隔壁。然后左边却连着一排消失往地平线的矮墙根，一问，说是汉长城。很难想象，当明人收复这块自唐末就已经丢失的故地，当他们第一次走到这里，看到这里的汉长城，他们的内心是怎样的感慨。自嘉峪关往外，对明朝而言，就已经是境外了。接下来的旅途，或许是明人未曾去到过的地方，至少是少有人去到过的地方。
敦煌 我心中对于敦煌的情感，就是一曲冰与火之歌啊。在来敦煌之前我都不知道敦煌是个什么地方，就觉得像是个网红打卡地，有个什么佛洞，天天上电视这样子。我来了之后，我就给跪下泪流满面了。敦煌是个什么地方？简单说敦煌就是我大汉的深圳啊。这里是汉朝的边境。是明朝边境嘉峪关以外将近400公里的地方，这400公里几乎都是沙。400公里是个什么概念呢，从上海往西走400公里能走到安徽中部，往南400公里能到福建北部一带。
敦煌四面环沙，后来某个朝代曾被置为沙州治所。在距离敦煌城以西几十公里的地方，一南一北分有别有两座关卡，北面的叫做玉门关，南面的叫做阳关。玉关与阳关经过无数首唐诗的渲染，已经广为人知。但是站在那里的时候，首先想到的是，往东将近500公里的嘉峪关，嘉峪关是什么，嘉峪关是一场见证，见证了终有明一朝，或无人涉足阳玉。更不用提有宋了。可能上自唐末下至清末左宗棠入疆，少有汉人能到达这里。这样想的时候，望着黄沙戈壁里汉代长城的残壁与烽燧，真的是唏嘘的令人流眼泪啊。所以在我看来阳玉才是敦煌的灵魂之所在。
而令我所鄙夷的恰恰是敦煌的佛窟。我怎么会喜欢佛窟呢？我所向往的是我大汉好男儿，风沙中立边关，建城邑，出西域，斩楼兰，治边戎，保子孙黎民几世安宁，无战火侵边之虞。而不是如同北朝废柴们那样，积累世之金，撅窟拜尸。寄人篱下，心无所托，亦无出路，只能拜尸，真是窝囊之极。敦煌的佛窟里面的壁画，记载着佛教篡改我们中国历史的铁证。好在我们一次次顽强的延续了下来，没有灭绝，不然，我们的历史就要由这些牛鬼蛇神来记载了。按照敦煌佛窟的叙述，早在汉武帝时代，武帝仰慕佛法，派人去西方请佛。简直是一派胡言。早在汉朝时确实已经有佛教渗入我中国，但是我中国文化磅礴精微，哪有人稀罕那佛教。只是晋末五胡乱华，汉人失了江山，政治上，思想上毫无出路，只能被人奴役，才被那佛教钻了空子。而胡人也乐于引入第三方文化压制中华文化。这是中华历史上一次非常大的危机，我称之为季汉未继。根源在于季汉没能延续汉朝正统。那个时候英雄那么多，却也没有一位英雄能料到，华夏的文化，差点就断送在他们手上。在我看来，他们那里是什么英雄好汉，不过是些蝇营狗苟之徒而已。
在汉唐，自长安一路西行至敦煌，就是最后一座汉人的城市了。城外西行数十里，一南一北两座关卡，玉门关与阳关，分别是南北丝绸之路的起始点。汉唐入西域就是从敦煌出发，南线走阳关，若羌，且末，和田，喀什这条线，北线是玉门关，焉耆（库尔勒），库车，阿克苏，喀什这条线。基本上两条线都是在今天的南疆。
古代之所以可以走这条线是因为罗布泊还没有干涸，沿途或有水草。今天罗布泊已经完全干旱，阳玉以西是广袤的无人区。所以是从嘉峪关直接往西走瓜州入疆，经哈密到吐鲁番，然后一北一南两条线。北线去北疆，南线去南疆。
所以我从敦煌又折回瓜州的柳园。
柳园 柳园是一个镇子，虽然是个镇子，但是非常重要，因为这里是入疆的咽喉。无论是312国道还是G30高速，还是兰新普铁，还是新修的高铁，统统都要经过这个镇子。我查了一下，唯一不从这里入疆的一条路就是刚通车不久的G7京疆高速，大概是现在国家财力充足，生产力饱满充盈，可以任性地无视地理环境，才有了这样的直来直往的神来之笔。
哈密 入疆第一站，由于当时我感冒了，却又稀里糊涂吃错药了，所以一天都是迷迷糊糊的。这里有一个哈密王府。挺令我有几分兴致。因为在我看来这个建筑就是汉字京字之原型。最早用京的应该是周，因为商人不用京。周人立高台，并筑屋其上，起到一个防御的作用。和城很相似。城是立高墙，墙内筑房。后来城越来越流行，京就逐渐被淘汰了。但是也不知何时，逐渐成了首都的专称。
吐鲁番 其实我是最后才去吐鲁番的，这里由于正好位于哈密与乌鲁木齐直接，所以就在这里写。吐鲁番有一特别值得一提的是车师古国。车师国是汉书记载的西域三十六国之一。并且还是一个比较大的国家，最令人赞叹的是，汉代西域三十六国后世几乎全都亡国了，似乎只有车师国一直延续了下来，直到后来宋元之交，蒙古人入侵，破城之后，这个延续了近千年的古国就彻底亡国了。今天在吐鲁番城西有交河故址。这个故址非常好，完全保留了车师古国的城市原貌。只是由于风化作用，大多数建筑只剩残垣断壁。我在古城遗址呆了很久，从一头都到另一头，再从另一头走回来，感觉这是真真切切的在逛一个古代的城市。真是不可多得。
车师国本来是匈奴属国，后来汉盛则属汉，汉衰则从匈奴。后来汉唐似乎或有设置军事机关在交河城中。
乌鲁木齐 这里以前叫迪化，本来清朝主管天山南北政务的治所伊犁将军府是在伊利不在乌鲁木齐的，由于清明陕甘回乱，左宗棠抬棺西征，本来是把新疆全部收回的，但是偏偏这个时候清政府与沙俄签订了合约，把一大半伊利河谷划了出去。自此之后，伊犁就地处边疆，不再适合作为省会的治所，所以就往回搬到了乌鲁木齐。我们看今天的新疆地图，很明显左上角是少了一块的，这一块就是外伊利。
伊宁 伊宁市是伊利的州治。而伊利是一个非常特殊的州。从编制来讲这是一个副省级的州。当年建国的时候，似乎有一些复杂的事情，网上也是众说纷纭，总之最终没有建省，退而求其次建了一个省中之省，就是今天的伊犁哈萨克自治州。伊犁州下辖塔城和阿勒泰两个地区以及直辖了一些县与县级市。我往往这么理解新疆的，首先天山分出南疆和北疆。北疆伊利属于西北疆，哈密吐鲁番属于东疆，剩下的乌鲁木齐周围属于中北疆。而南疆根据沙漠分南疆北路，即库尔勒，阿克苏，喀什一线；与南疆南路，若羌，且末，和田一线。
在新疆这盘大囊上还点缀着一些葡萄干，是一些蒙古族自治州，与很多小芝麻，是兵团的城市。
所以新疆是非常错综复杂的。北疆西北一片都是哈萨克，东疆的维吾尔族其实离汉人很近，坦白说，维吾尔族我感觉是个语言文化的民族，就是你说维语，你习维俗，你就是维人。因为如果从血脉讲，很多维族人都是汉人血脉。早在汉唐，这里只有汉人和西域诸国，还没有什么维吾尔人呢。我们汉人经营西域，有过两次败亡，第一次败亡，让西域的人民不念论语念佛经，而第二次败亡，又让西域的人民不信佛经信真主。坦白地讲，痛心疾首地讲，造成今日之局面，责任全在我方。由于回民几乎都可以看作是元代色目人之后裔，所以西域可能是唯一的由儒家文化而绿化的地方。虽然汉代西域儒化程度参差不齐。今天你想把这里再重新儒化回来，是非常困难的。好在美国已经从阿富汗撤军，所以可能已经不会再有太多的安全问题。另外一个好消息是我们的上合组织发展的趋势非常好，从中亚诸斯坦一路向西，已经整合到了伊朗甚至土耳其一代。这为新疆的和平稳定发展铺平了道路。
喀什 本来我以为可以从伊利直接坐火车到喀什，毕竟地图上看都是在西边。谁知真实的世界是不但不通火车，连汽车都过不去。最后，只好原路返回，从乌鲁木齐坐火车到喀什。
喀什城中保留了一部分古建筑，蛮有特色。喀什坐落于塔克拉玛干沙漠的西边，在塔克拉玛干沙漠北边是东西走向的天山，而南边则是昆仑山。
说到昆仑山，可能是某种古代原始宗教的神山，其正确内涵应该是天山。昆仑是音译。在西域一带的上古民族普遍有信仰天山的习俗。不知是他们传进了中原，还是中原传给了他们。总之，昆仑山，或天山，或许就是古人联通地天的神山。到了某个时期，在某个语言中，这个天山有发生的称呼的转变，被唤作了，泰山，或者霍太山。他们叫什么并不重要，重要的是他们在古代文化中的地位，即联通地天，让部落首领，也就是天子，可以在这座神山中与上天进行沟通。比如泰山，上古君王皆封禅于泰山，史记 封禅书 云：“古者封泰山、禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；伏羲封泰山，禅云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山禅云云；黄帝封泰山、禅亭亭；颛顼封泰山、禅云云；帝俈封泰山、禅云云；尧封泰山、禅云云；舜封泰山、禅云云；禹封泰山、禅会稽；汤封泰山、禅云云；周成王封泰山、禅社首；皆受命然后得封禅。”所以不论泰山是不是昆仑山，但它所承载的文化，宗教意义，与昆仑山是一致的。然而，到了汉武帝时期，武帝已然不知昆仑之内涵，所以才做出了命名塔克拉玛干沙漠南边的那座山为昆仑山，却又到东边的泰山去封禅的事情。
说回喀什，喀什南是昆仑山，北是天山，东是塔克拉玛干沙漠，西是昆仑山延伸到帕米尔高原的部分。一条从这里往东流的河流正好流经了喀什，才在这里孕育了一片城池。这条河最终往东北与横跨塔克拉玛干沙漠的和田河一起流入塔里木河。而塔里木河则沿着丝绸之路的北线往东流，最终在库尔勒一带流入罗布泊，后来罗布泊干涸，就流入到巴州尉犁县一带的湖泊中。
所以在沿塔里木河一带有了一串沙漠中的城市。喀什往南几十公里就到了昆仑山了。攀上昆仑山，绕过了慕士塔格峰，该算是进入了帕米尔高原吧，塔县就在这里。塔县西边与吉尔吉斯斯坦，阿富汗，巴基斯坦三个国家相接，主要是塔吉克人。在古代这里有一座石头城，据说是唐朝的公主，走到了这里，与当地王子成亲，成立的国家。喀什地区是深圳对口援助的地区，也包括了塔县。所以塔县学习到了很多生财之道。很多地方明明可以靠边停车，他们非要禁止靠边停车，让人把车开到很远的一个大的付费停车场里，再走很远到商店饭馆消费。这对于一个只有4万人口，16亿GDP的边境小县城来说，还是挺前卫的。因为这里与中亚三国接壤，所有很多口岸。宗教方面，塔吉克人信奉伊斯兰教，但是我在路上遇到很多拜火教遗址，大概在伊斯兰教之前，或者甚至在佛教之前，曾有一段时间，塔人的先祖曾信奉过拜火教吧。
在喀什周边曾经有过不少小国，他们的人口往往很少，少的甚至只有几百户，多的也就几千户，也是时而顺服汉朝，时而依靠匈奴。在汉朝的时候，喀什似乎已经开始佛化了，与之相比，在车师一带并不信佛，而是崇尚儒家思想。整个西域在汉朝时期是逐渐儒化的。直至汉亡，魏晋时期，汉人势力衰竭，才开始全面佛化。
阿克苏 在喀什东边有一座城市是和田，这里南边是昆仑山，从昆仑山上自南往北流淌着一条河流，横跨了整个塔克拉玛干沙漠，这就是和田河。我听当地人讲，如果在旱季，这条河是流不过沙漠就干涸了，在雨季可以流过去，汇入沿着天山，自西向东流淌的塔里木河。在和田河与塔里木河交汇的地方是阿克苏。古代是姑墨国。今天是阿克苏地区辖县级市及首府。
库车 阿库苏地区县级市，古代是龟兹国。龟兹读作秋辞，是西域三十六国中比较大的西域古国。按汉书的说法，龟兹国有人口8万余，佣兵2万余。在西域城郭诸国中最为强大。神爵2年，前60年，汉宣帝在龟兹置西域都护，为大汉西域地区最高行政长官，守护丝绸之路的畅通与安全。大抵在汉朝时，阳玉以西，昆仑以北，天山南北，葱岭以东的这一块地区，为传统上我们认为的西域36国所在地。这三十六个国家是一些比较小的城邦国家。大的如龟兹，车师也就几万人，小的国家甚至只有几百人，几千人。而在葱岭以西，有几个大国，大宛，乌孙，大月氏（读作肉芝）等国，算是比较大的中性国家，汉没办法轻易地掌控这些较大型的国家，于是采取和亲的政策，希望他们能在汉与匈奴的冲突对抗中，至少保持中立，可以维系丝绸之路的畅通。
最早之所以张骞出使西域，就是想要寻找与匈奴有世仇的大月氏，能与其一起结盟联合抵抗匈奴。后来才发现了通往西域之路上的一系列国家，才产生了贸易往来。
库尔勒 库尔勒是巴州的首府。古代的焉耆（读音烟齐）就在库尔勒周边，汉书载，焉耆国……户四千，口三万两千一百，胜兵六千。算是个较大的古国。库尔勒不论古今，都可以算是非常重要的枢纽，联通了南北疆的交通，在古代是出玉门关，过罗布泊之后的重要据点城市。其北方隔着天山是乌鲁木齐，以前从乌鲁木齐来库尔勒需要从吐鲁番绕行，最近好像新修一条公路直接穿过天山，可以节省不少时间；西北是通往东疆的吐鲁番，沿着天山往西是阿克苏喀什，往南过沙漠是若羌。
大概在明朝的时候，蒙古人按地域可以分漠南蒙古，漠北蒙古，漠西蒙古。漠西蒙古叫做卫拉特蒙古，在明末时期，分为准噶尔、杜尔伯特、和硕特、辉特部。这四个部落经常相互内斗，后来准格尔一家独大，独霸漠西，影响力甚至跨过了昆仑山，覆盖到了西藏的噶厦政府。其他几个部落要不臣服准格尔，要不被赶往更西边的地区。后来准格尔的强大引起了清廷的担忧，于是发生过多次针对准格尔的征伐。最终，在乾隆时期，平定了噶尔丹的叛乱。
与此同时，当年被准格尔赶跑的一支叫做和硕特的部落，由于与沙俄的冲突，打算东归。最终经过千辛万苦，出发前17万人，在到达新疆后只余4万多人。也有一说是打算东征来着，最后实力不济，只好变作东归。后来乾隆担心他们再次叛乱，于是把他们拆散，分散安置在不同的地方，主要的一支就在巴州的和硕县。这可能也是为什么巴州是蒙古族自治州的原因。
总之新疆是一个多民族聚集区，有非常错综复杂的民族关系。新疆的现状，突出了一个人与自然妥协的结果，现实与历史妥协的结果，佛教与伊斯兰教妥协的结果，汉民族与各大少数民族妥协的结果，以及我国与各大境外势力妥协的结果。
雷州
我还想再提及一下国庆去过的一个南方的县城，雷州。雷州虽然是一个县级市，但是有着蛮强势的区域文化。雷州文化有两个显著的特点，一个是犬文化，另一个是鼓文化。
令我尤其着迷的是犬文化。因为犬对于上古中国的中原地区来说是一个非常熟悉的图腾，怎么会在南国的边境上出现了一个犬文化城市呢？
早在周代商之前，在西北到河套一带就有一个犬戎。周的新人大概在早商时期，由其部落首领公刘将这一支姬姓部落，由台邑，或可以写成一个字叫邰，迁到了豳。我个人认为，周在这个时期还不能称之为周，但是或可以称之为来自有邰氏的姬姓部落。他们大概在公亶父时期搬到了岐山之下，从这个时期开始，才可以称之为周。总之，这支姬姓部落在早商时期迁到了豳，然后在晚商末期，又迁到了周。据杨宽西周史分析，他们之所以由豳迁周，是由于受到了犬戎势力的压迫。可能是常年冲突，无法平和，最终只好搬走。有意思的是，姬人在下山到了周之后，一路如过关猛虎，显示吞并了周部落，然后一路往山西方向吞并，仅用了亶父，季历，文王三代的时间，就由一个西北部不知名的小部落，脱变为司马迁所言的三分天下有其二的大国。更有意思的是，第四代武王征服商之后，建立了周朝，而这个朝廷最终却是犬戎给灭亡的。真正做到了成也犬戎，败也犬戎。而自从西周灭亡之后，关于犬戎的记载却逐渐消失。这支上古部落，真的是熟悉而又陌生。
《山海经》载：大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苖龙，苖龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎。宣王尸。（犬戎之神名也。）
山海经关于犬戎的记载共有4处，这一处是信息量最多的。按山海经的记载，犬戎属于皇帝的附属部落。也就是说，犬戎是属于我们华夏族的。天津博物馆的一块甲骨似乎可以印证这个观点，这块甲骨记载了这样一句话：令多子族从犬侯璞周。意思是说，令各个部落跟从犬侯去攻打周国。据说，这是商武丁时期的甲骨，那么在武丁时期，姬姓部落还在豳，还没下山，这里的周，应该是指在姬姓部落下山之前就已经在周的周。可以看出，在商朝的立场看，犬不但不是戎，反而还是侯。呼犬为戎的是周的势力。在上古时期，大抵都是呼唤敌对势力为蛮夷，比如我山东诸国，纪，莒，莱，乃至于苏北的徐都被周人呼作夷，并非是说他们是真的蛮夷，不是华夏，而是说他们不从周礼，有自己的鸟夷文化。因此犬戎或许的的确确是我华夏的一支，但是一直到西周末期都没有被周化。到了战国末期，估计被秦打败，四散开来，有一支跑到如今川藏边境的巴塘，被汉人记为白狼国，后来这一支被吐蕃打败，逐渐藏化，最后融合成了康巴人了吧。
因为雷州自己的记载他们是从潮汕凤凰山过来的，没有任何的记载表明，有一支犬戎往东南沿海的方向迁移。因此很难有证据证明雷州的犬文化与中原古代的犬戎有任何关联。但是这实在是令人有些浮想联翩。我猜测今天的雷州是在历史中由多种文化融合而成，有早到的，有晚到的，有犬文化的，有鼓文化的，还有潮汕凤凰山文化的，最后他们都融合在了一起，因此传说就发生了某种融合。
24年2月2日 于荣成