【书记】
1月
旧制度与大革命
三体全集
妖猫传1
3月
球状闪电
菊与刀
6月
苏鲁支语录
回忆苏格拉底
10月
狄更斯讲英国史
11月
边城/萧萧
12月
形而上学
雅典政制
旧制度与大革命：
本来是想在17年读完的，后来拖拉到了18年。古诗云：不知庐山真面目，只缘身在此山中。这本书大概就是这样子的。作者离大革命太近了，太多的冗余的细节。读起来很累。我觉得有时候站的远一点看，虽然会看不清细节，但是反而能看的完整其轮廓。法国大革命搞得轰轰烈烈的，最后也不过如此，还是比不过隔壁英国。欧洲的形式看起来非常像另一个版本的春秋战国。他们都有一个式微了的共主。教皇牛逼的时候可以罢黜国王，周天子牛逼的时候可以把齐侯给用鼎煮了。他们后来也都式微成一个摆设。都是真 分封制。都是浸染在相同的文化氛围中。不同的是，春秋战国以秦灭六国收场。欧洲的纷乱则遗留至今，成为了活古董。如果要对比其收场何以如此不同，我认为一个主要的原因在于东周列国的环境相对封闭稳定，列国扩张的张力无法向外伸展，只好内部相压，消化吸收。而欧洲的环境则相对开放。有着些许的泄压通道。当内部扩张的压力非常大的时候，这些泄压通道起到了非常重要的作用。这些通道就是殖民扩张。当其内部各国势力均匀，扩张无果之后，则转而开始外部扩张。持续的外部扩张，有效的疏解了内部扩张的压力。当外部殖民资源扩张完毕之后，所有的矛盾又变为内部的矛盾，于是一战二战相继发生。二战的结果，对老欧洲而言是尴尬的。二战的起因是旧势力的纷争，而二战的结果是，新势力的崛起。旧世界已经无关紧要了。举个不恰当的例子，这就相当于，战国诸雄打到最后，全部成为了匈奴与西狄的附属国。因此，始皇一六国的功勋再怎么放大都不为过。他保障了华夏文明安全的传承了下去。秦再怎么焚书坑儒，但他是我华夏族的一支，其先祖乃黄帝之孙帝颛顼之后。与我诸夏同源。如果是让匈奴进来，他们尊不尊古，认不认尧舜禹，那就不好说了。当然，俄罗斯与美国当然也是欧洲文明的子文明。但是味道依然不同。假使当年项羽不亡，项羽的楚国也不再是楚怀王的楚国了。
三体：
kindle有折扣，于是就买来重读了一遍。最早是06年在科幻世界读连载，至今还保有着那几期连载三体的科幻世界。第二册和第三册，基本上是一发行就买来读了。后面虽然经常重读，不过多是片段式的重读。三体的阅读快感是属于那种读说明文的快感。
球状闪电：
其实概念也是一级棒的，可惜剧情架构构建的不是很好，我很希望大刘能就这个概念重新写一个故事。不过考虑到大刘已经进入到躺着赚钱的时期，这种吃力不讨好的事情估计是不会发生的。顺便期待下大年初一的流浪地球。
妖猫传：
很烂，我读的很尴尬。好不容易把第一册读完了。遇到这种没有干货靠耍花样来吸引读者的文本，我真的不知道说什么好。
菊与刀：
里面充满了偏见。作者自始至终是以一种高傲的西方本位的视角来视察日本。大刘说，无知不是生存的障碍，傲慢才是。我倒很希望美国人能继续傲慢下去。日本文化是东亚儒家文化的子集，并且是其优秀的代表。就全世界范围内，自工业革命以降，非欧洲文明能完成由农业国到工业国转化的只有东亚儒家诸国，先是日本，其次韩国，台湾，然后中国，再后还有现在正在不断发育奋强的越南。这些国家的共同特点是都用或者曾经使用汉字。属于儒家文明的国家。如果西方继续用傲慢的眼光自高而下的俯视这些国家的话，以后可能会后悔的。可能是由于菊与刀写于二战尚未结束之时，有一定的政治目的，即为美国战后奴役驯化日本而服务。因此我并不认为这是一本全面的客观的了解日本文化的读本。
苏鲁支语录：
读的很辛苦，是18年读的两本硬书之一吧。可惜收获并不多。尼采有一些超人的思想。所谓超人，是这样一种概念，超人之于人，就如同人之于猿人。是一种精神，智慧各方面的又一次大的进化。事实上，尼采并没有提出人要如何做才能变成超人。甚至于我也没有看出来苏鲁支也译为查拉图斯特拉，看出苏鲁支是如何不同于凡人的。相反，我反而有些狂妄地认为尼采可能有一些心理疾病。所谓超人不应该是自己封自己为超人，而应该众人公认你为超人。或者说超人凡两种，一是能改变众人的超人，能让众人追随自己，一是不能改变众人，甚至于无法合群，生活艰难，但是在其他地方有非凡成就的超人。我想尼采大概属于后者。如果他是超人的话。如果把事物发展的客观规律称之为道，那所有道的集合称之为元道，而每一种具体的道称之为殊道。即殊道为元道之分殊。那么我想尼采的道是殊道。他的道只在特定领域有效。但在其他很多领域是无效的。他的自信源自于他的道在某特定领域的成功的经验，他的痛苦则源自于他的道在另外领域的失败与萧条。
印象非常深刻的是最后一章，苏鲁支从洞穴里走出来，他要宴请一路上遇到的人或动物，每一个他所遇到的人或动物甚至国王都对他非常有礼，但最后的宴会确实不欢而散。
他一定是哪里出了问题，以至于没办法把事情正常的做好。如果他确实是超人的话，我认为他是失败的超人。
狄更斯英国史：
我才知道英国真的是小国，不但地小人少，连历史也很短。说起英国的历史，不是英国人的我都会略微觉得尴尬，因为说起英国的历史，到底应该从哪里开始说起呢？是从凯尔特人开始说起呢，还是从盎格鲁撒克逊人上岛之后开始说起呢。如果是从凯尔特人开始说，那那段历史关你们English什么事呢，和你们有毛线关系吗？当然，这样讲究起来，就有些过分了。毕竟今天世界上大多数国家早就已经是沧海桑田不复当年模样了，除了我东方某国。这个时候真想祭出那张 在座的各位都是垃圾.jpg 啊。
大不列颠岛最早的岛民是凯尔特人。这个应该不是出自于凯尔特人的记载，毕竟那个时候凯尔特人还是未经开化的满族。宗教信仰是德鲁伊教。没错就是魔兽世界的那个德鲁伊。他们之所以被历史记载我估计是由于他们做为蛮族受到了罗马人的入侵。罗马人作为侵略者把他们记载了下来。总之，在罗马时代，他们一直与罗马人进行着可歌可泣的反侵略战争。这一点，我觉得冰与火之歌中的森林之子应该就是以凯尔特人为原型的。我们知道在信奉新教的新民入侵之前，居住在维斯特洛大陆上的森林之子是信旧神的。这个传统被北国的斯塔克家族传承。后来信奉七神教的人入侵维斯特洛大陆，把森林之子赶尽杀绝，几乎消失殆尽。他们在维斯特洛建立了七国。如图所示：维斯特洛大陆七国行政区划图.jpg。历史总是惊人的相似，不论是在维斯特洛大陆还是在大不列颠岛。凯尔特人和罗马人热热闹闹的打了几百年，然后北方蛮族开始登岛。整个岛上是一片群魔乱舞的乱象。罗马核心区当时都有些挨不住何况是在这世界的犄角旮旯的偏慢之地。于是罗马人开始撤兵了。这个时候，与罗马人相爱相杀了几百年早就产生感情的凯尔特人不干了。他们求着罗马人不要走，帮助自己一起守护维斯特洛大陆。毕竟罗马人好歹是文明人，穿的凉鞋都那么时尚有范儿。而那些蛮族一副叫花子模样就不说了，还满身狐臭。搞不好还有X羊的恶习。说归说，求归求，罗马人那时候也虚，没办法罩着小弟。罗马人走后，凯尔特人且战且败，且败且逃，最后逃在了西南部的山区，他们的后代被称之为威尔士人。
那些入侵的蛮族，有两个主要的部落，这两个部落分别来自于德国的盎格鲁和撒克逊。他们在原来凯尔特人的土地上建立了七个国家，分别是以狼为图腾的北境王国，以狮子为图腾的凯岩王国，以鹰为图腾的谷地王国，咦，好像那里有些不对劲……实际上，在大不列颠岛上的七国应该是，肯特王国/Kent，萨塞克斯王国/Sussex，韦塞克斯王国/Wessex，埃塞克斯王国/Essex，诺森布里亚/Northumbria，东盎格利亚王国/East Anglia，默西亚王国/Mercia。从名字上我们可以看出有三个萨克斯部落的国家，他们分别是南萨克斯，西萨克斯和东萨克斯。
这七个国家还没有完全的融合统一，就被另一位入侵者，征服者威廉/William I the Conqueror给统一了。征服者威廉是法国的诺曼底公爵。所以，这一时期，英格兰和诺曼底是一起的。英王既是英国的国王又是法国的诺曼底公爵。一般长子继承英格兰，次子继承诺曼底。自此以后，开启了流传至今的英国王朝时代。之所以说流传至今，是因为英国的改朝换代只是House 名有变动，但是血脉是不断地，应该自征服者威廉到今天的温莎伊丽莎白都是同一血脉的。比如今天的英王姓温莎，所以现在是温莎王朝，但是伊丽莎白是女王，所以当查尔斯王子即位之后，英国国王就不姓温莎了。英国多半要开始下一轮的改朝换代。虽然女王不让换。
关于本书，适合于入门。如果想要深入了解英国史，我觉得还是要读大卫休谟的英国史。狄更斯毕竟是文学家，对历史的把握只是泛泛。
边城/萧萧：
我实在不明白为什么有人评20世纪中国文学，要把边城评第一。围城除了钱钟书写的有点飘，稍微有些卖弄之外，哪里不如边城？围城与边城，要我看，一个是大家小品，一个是小家大品。意思是围城不过是钱钟书业余搞搞的作品，而边城是沈从文的非常认真做出来的作品。一个是文化贵族穿着背心裤衩收发自如，一个是文化屌丝西装革履唯唯诺诺。孰高孰低，明者自明。萧萧是另一篇类似边城的中篇。虽然保留了一些时代印记，但总觉得哪里有些不给力。那里有些不畅通。自白话文运动以来，用白话写的小说，大抵是不如古人用文言写的雅致。这是无如之何的事情。也只能以情节为胜。围城的语言，虽是白话，却也有的几分古朴，几分雅致。读来倒也清凉丽质。边城倒像是山中老农，浓浓山味。这是语言。至于内容，我对边城的不满在于，沈从文非常鸡贼，边城本来可以写成一部湘西民俗的巨著。如果翠翠能嫁入顺顺家。然后再展开写翠翠家一到两代的生活变迁。所以，我认为边城只是一部巨著的开篇。但沈从文也不知是无心还是无意，戛然收笔，让这个开篇自成一书。实在是遗憾。
形而上学：
初读亚里士多德。读完很遗憾同时期中国没有诞生这样的思想巨人。好像同时期只有庄子简单提及一些名实之论。也是非常潦简。亚里士多德的博学是真正的博学，而且他身体力行，亲自著述。比那些靠弟子著述的不知道要高到哪里去了。形而上学是希腊文化的一座了不起的丰碑。亚翁站在路口指明了方向，后世沿着那个方向往前走就可以了。而我们基本上缺乏这样一个思想上的指路人。中国同时期的思想家，没有人在认真的思考万物起源一类的问题。道德经所谓无生有，有生一，一生三，三生万物也是非常的玄简，或者说是故弄玄虚的。亚里士多德一点都不装逼，或者说不故弄玄虚，非常客观的讲贤者们的观点，他自己的观点，然后提供一些方法与工具去认识世界。虽然今天来看，很多方法与工具无意是落后的，但是这种分析问题的方式无疑是非常先进的。德谟克里特的原子论与惠施的至小无内简直异曲同工。只是惠施没有一个像亚里士多德这样的来者去总结精进他的理念。此为德谟克里特之幸与惠施之不行吧。如果没有亚氏，可能德谟克里特的理念就会被淹没。如同如果没有柏拉图，谁会记得当年那个把苏格拉底当猴耍的巴曼尼得斯呢？
雅典政制：
首先这一部真伪存疑。我心里60%认为是后世托古的伪作。我的一个论据就是这个制度不知道比柏拉图理想国高到那里去了，如果有这么好的制度，苏格拉底还聚集了一票子人鼓吹他的理想国理论。他如果不是脑残，那还真是蛊惑青年呢。也就是说如果这真是亚氏所作，也就是我们承认这是当时雅典的政治制度，那么，雅典人还真是该除掉苏格拉底。这就像在今天出来一个人天天鼓吹封建制一样。虽然赐死有点过，但判刑是不为过的。
希腊的问题在于其体量太小。总感觉是几百人几千人和别人几万人几十万人在较量。虽然我们今天看希腊的制度很先进，很文明，但不得不承认，封建制确实有封建制的优势，什么优势，稳固，长久。周王天下八百载。这在中国历史上是找不到第二个朝代能和周比的。大部分连周一半都不到。为什么周政能如此长久，就因为周是真分封制。分封制的精髓是什么，是备份。周分封的诸侯，几乎都是周制的备份。即使周亡了，只要有一个诸侯未亡，那么这个诸侯国就包有几乎完整的周制及周礼等等文化与历史。我们举个栗子。明亡亡于力量的单一。明与李自成的每一场战斗都是胜仗，只是最后一场败了，然后明就亡了。想想如果明是如周一样的封建制，李自成即使灭掉了明天子，那他也要陷入明封诸侯的汪洋战争中。
BC606年，楚王问鼎。其时楚拔周就像捏蚂蚁一样简单。为什么被王孙满一句话就怼走了，他怕的是王孙满的盎然正气吗？非也，他怕的是周爸爸的儿子们。虽然周爸爸老了，所谓的周德已衰，但是周爸爸的儿子们没老啊，你要是把周爸爸捏死了，他的儿子们，在座的各位诸侯们，是要和你拼命的。
所以，对延长统治来说，分封确实是极为有效的制度。希腊和波斯，打几场赢几场，但他只需要输一场，就会被灭国。事实就是这么的残忍。因为它体量太小。为政之道，我想首先应该是生存之道，第一要素是要长治久安的生存下去。如果生存都做不到，而妄谈提高公民生活水平与幸福感，这大概是本末倒置的。
还有一点，我始终觉得希腊文明应该是次生文明。这个文明自始至终就有着一种不知道从哪里来的安全感。让人觉得实在是不可思议。斯巴达三百勇士守温泉关防波斯50万大军。你可以说这是英雄的史诗。你也可以说这是初犊不畏虎。什么样的初读才会不畏虎，当然是有爸爸的初读才会不畏虎。因一切的危险都被爸爸屏蔽掉了。那些没有爸爸护着的初读深知生之艰险，遇到50万大军，应该是还没看到影就给跪了。所以我觉得，希腊文明可能是某高等文明的子文明。落地于希腊后，发现四周全是落后的野人，完全是吊着打的。文明的差距弥补了人口的劣势。可是随着时间的发展，由于希腊文明的人口增长缓慢以及野人文明的逐渐进步，希腊与野人直接的文明差距在不断缩小，最终竟慢慢被野人所侵蚀。实在可惜。
1月31日于青州至青岛，青岛至荣成的火车中
【影记】
48部
星球崛起3：终极之战/美/2017
他人之颜/日/1966
无问西东/中/2018
神秘巨星/印/2017
光/日/2017
南极之恋/中/2018
红海行动/中/2018
至暗时刻/英/2017
小萝莉的猴神大叔/印/2015
天上再见/法/2017
合法副本/法/2010
头号玩家/美/2018
大路/意/1954
凭空而来/德/2017
地球之夜/美/1991
喜福会/美/1993
无声婚礼/罗马尼亚/2008
罗生门/日/1950
你看起来好像很好吃/日/2010
游侠索罗：星球大战外传/美/2018
奇异博士/美/2016
燃情岁月/美/1994
心灵捕手/美/1997
十一罗汉/美/2001
饮食男女/台/1994
推手/台/1991
花神咖啡馆的情人们/法/2006
我不是药神/中/2018
邮差/意/1994
海边的曼彻斯特/美/2016
金色梦乡/日/2010
工作/意/1961
空中监狱/美/1997
自闭历程/美/2010
驯马/中/2017
听见天堂/意/2006
这个男人来自地球/美/2007
机器管家/美/1999
黑松镇 第一季/美/2015
人言可畏/挪威/2017
网络迷踪/美/2018
放大/意/1966
幸福的拉扎罗/意/2018
八部半/意/1963
大佛普拉斯/台/2017
唐人街探案2/中/2018
八恶人/美/2015
谁来为我摘月亮/塔吉克斯坦/1999
按国籍：
中/6
无问西东/中/2018
南极之恋/中/2018
红海行动/中/2018
我不是药神/中/2018
驯马/中/2017
唐人街探案2/中/2018
台/3
饮食男女/台/1994
推手/台/1991
大佛普拉斯/台/2017
美/17
星球崛起3：终极之战/美/2017
头号玩家/美/2018
地球之夜/美/1991
喜福会/美/1993
游侠索罗：星球大战外传/美/2018
奇异博士/美/2016
燃情岁月/美/1994
心灵捕手/美/1997
十一罗汉/美/2001
海边的曼彻斯特/美/2016
空中监狱/美/1997
自闭历程/美/2010
这个男人来自地球/美/2007
机器管家/美/1999
黑松镇 第一季/美/2015
网络迷踪/美/2018
八恶人/美/2015
意大利/7
大路/意/1954
邮差/意/1994
工作/意/1961
听见天堂/意/2006
放大/意/1966
幸福的拉扎罗/意/2018
八部半/意/1963
法/3
天上再见/法/2017
合法副本/法/2010
花神咖啡馆的情人们/法/2006
日/5
他人之颜/日/1966
光/日/2017
罗生门/日/1950
你看起来好像很好吃/日/2010
金色梦乡/日/2010
印/2
神秘巨星/印/2017
小萝莉的猴神大叔/印/2015
其它/5
至暗时刻/英/2017
凭空而来/德/2017
无声婚礼/罗马尼亚/2008
人言可畏/挪威/2017
谁来为我摘月亮/塔吉克斯坦/1999
十佳
大路/意/1954
工作/意/1961
八部半/意/1963
放大/意/1966
邮差/意/1994
罗生门/日/1950
他人之颜/日/1966
天上再见/法/2017
饮食男女/台/1994
海边的曼彻斯特/美/2016
不得不说，我对意大利电影没什么抵御力，他们似乎生来就是为了拍电影的。有些东西，我们原汁原味的拍是土，他们原汁原味的拍就是艺术。十佳里有一半都是意大利电影。并且今年一共看了七部，剩下的有一部不是拍的不好，是我对其有意识形态上的偏见。《放大》我一直在犹豫该放到英国电影还是意大利电影，后来按照导演的国籍放到了意大利电影中。《放大》有点过于前卫。和日本的那部《他人之颜》一样，都是超越了时代的电影。是那种你看完很难相信那是1966年拍出来的电影。《大路》《工作》《邮差》偏剧情一些，是那种我这种废宅男可以周末呆在家里一看看一天的电影。《八部半》比较意识流，需要消耗脑力去思考，并且其实是要结合导演的背景和拍摄情绪，拍摄心理的。《大路》《工作》《邮差》这样的电影看起来比较舒服，《八部半》比较辛苦，但是也是可以看看的。
《罗生门》事实上我略有些失望。这个失望不是拍的不好，是太短了。意外他竟然拍的那么精短。黑泽明的《七武士》差不多要3个小时，没想到这一部风格完全不同，节奏感强，丝毫不拖泥带水。
《他人之颜》属于神作，我是跪着看完的。而且有仲代达矢在，简直是双重快感啊。电影基本上根据导演自不自信可以分成两种，一种是导演有自信的电影，就是导演想怎么拍他就怎么拍。他不在意观众怎么感受。另外一种是导演没自信，拍的时候受制于观众的感受，就怕拍出来观众不喜欢。或者更Low一点的是怕拍出来没票房。这种不自信的导演，更多会用一些流行的元素，看起来很时尚，实际上很廉价。电影这种东西，除非你是为了搞票房，不然没有自己的思考，是很Low的。如果一个导演，拍电影只是为了票房，那他不是在拍电影，他只是在生产商品。他在导演中，是不入流的。
《天上再见》是比较惊艳的作品，今年少有的法国佳作。可惜没有在国内上映。《饮食男女》是李安父亲三部曲最后一部，也算是最成熟的一部吧。《海边的曼彻斯特》电影其实本来一般般，但是它有一股神韵，这神韵就如同王国维所谓诗之境界一般，属于电影最不可多得的因素。而且我本人非常喜欢这一部，属于18年最感动的电影吧。据说，最初找的是马特达蒙，后来马特达蒙要去给张艺谋拍长城，就没过来。我实在也很想看一下马特达蒙拍会拍出来个什么味道。卡西阿弗莱克这家伙以前没什么佳作，他竟然还参与过马特达蒙的心灵捕手，真是令人意外。但是我已经对他毫无印象了。所以，这次拍的这么惊艳也很让人吃惊的事情。或许是他对电影的理解比较到位吧。
7佳烂片
星球崛起3：终极之战/美/2017
无问西东/中/2018
南极之恋/中/2018
至暗时刻/英/2017
喜福会/美/1993
幸福的拉扎罗/意/2018
金色梦乡/日/2010
我本来想选10佳烂片，但是选来选去，只选了七部出来。十佳好片其实是可以凑的，不到十个，可以凑成是个，十佳烂片就很难凑的，因为你无法把一部好电影凑作是烂电影。
当然，这7不也不都是烂片，有一些从电影角度看是好片的，但是对我来说，意识形态不一致，或者别的什么原因，我觉得有毒，所以强行安置到烂片中如：
无问西东/中/2018
幸福的拉扎罗/意/2018
喜福会/美/1993
至暗时刻/英/2017
前三部有毒，第四部我觉得我可能对这种小国家的怀旧意淫梦没什么感触，因为在我看来，这个国家已经跟长平之战后的赵国没什么区别了。属于啃老的渣渣国家了。电影拍的没啥问题，只是境界太low，他们都坠崖了，还要拍部电影自嗨一番，感觉真是醉了。
关于第一部，简单地说，就是价值观完全不一样，导演的价值观与我的可以说是互为敌对了吧。当时风评很好，我怕挨骂，不敢说出来。除了说它有毒，我不知道该怎么说好。
第二部有毒是有的宗教的毒。都9102年了。还在搞宗教信仰。你们这样搞下去，会变成印度那样子的我跟你说。搞宗教信仰这帮子人，大致上有这么一套逻辑，先说这个世界诸般不好，各种槽点轮流吐一番，然后搬出他的宗教来，最后得出结论，只有宗教才能拯救世界。冯友兰在《三松堂自序》里坦然，他看不起有宗教信仰的人。有宗教信仰的人大致上第一没有独立思考的能力，第二无法接受现实世界。如果一个个体缺乏这两种品质，那他很难拥有幸福的人生。如果一个国家缺乏这两种品质，那他很难在国与国的激烈竞争中长存。国家搞宗教自由那是政治需要吧。但作为个人，我觉得没什么理由要去容忍这个。除此之外，只从电影角度看，这是一部非常好的电影。可惜了。方向错了，走得再远都是徒劳。
第三部我看完就整个人都不好了，又说不出来哪里不好，一直过了很久我才可以断定，这是一部有毒的电影。如果非要我说，我想我大概会说电影里的那几位妇女，由于未接受社会主义现代化的思想大改造，以至沉沦于无法用现代化思想去生活的悲剧中，无法自拔。让她们来我们共和国晒一晒社会主义的太阳，她们的那些个小毛病都能治得好。
金色梦乡这一部算是口味不同吧，没什么槽点，纯粹我个人无法喜欢这种不安逻辑拍戏的电影。
猩球崛起是烂片中的烂片。可能是编剧工资拿少了，所以没时间好好写剧本吧。
另外我本来想选一个漫威的出来，后来怕挨怼，不敢选。大刘当初只说了一句现在漫威是流水线生产，最后都会被漫威迷们怼成翔，我敢说什么，我只能说，翔很好吃。不是中好，也不是小好，是大好。
2月2日 于观海路